Balder Ex-Libris - Crowley AleisterReview of books rare and missing2024-03-16T01:56:42+00:00urn:md5:aa728a70505b2fae05796923271581c2DotclearCrowley Aleister - L'Oeuvre de Cephaloediumurn:md5:0ef7083b6961744447af0e241189b6082012-04-04T15:37:00+01:002014-05-07T21:19:48+01:00balderCrowley AleisterHébraïsmeO.T.O. <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img/.Crowley_Aleister_-_L_Oeuvre_de_Cephaloedium_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Crowley Aleister (Crowley Edward Alexander)</strong><br />
Ouvrage : <strong>L'Oeuvre de Cephaloedium</strong><br />
Année : 19**<br />
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Fais ce que tu veux sera le tout de la Loi Je demande un Oracle de Thelema pour cette Oeuvre. “Liber Lapidis Lazuli”, le chapitre Solaire : "chat blanc, les étincelles jaillissent de ta fourrure ! Tu crépites en un déchirement de mondes.” Je demande un symbole du Yi King pour l’ensemble de l’Oeuvre : XX “Grande Terre”. Cela signifie “Manifestation” : c’est à dire la venue à la vie des forces développées par nous en secret jusqu’ici. Je demande à une Lame du Tarot de représenter le Premier Pantacle de l’Opération : XVI “La Maison-Dieu”. Maintenant le Serment de l’Oeuvre est d’établir le Livre de la Loi, en particulier de terminer le Commentaire & de publier le livre comme demandé par lui. Premièrement, par conséquent, dans cette Oeuvre, Hermès doit être invoqué et ensuite le Soleil. Je dois ensuite rétablir la Carte “La Maison-Dieu” comme je le fis quand j’élis domicile dans le corps d’Alphonse Louis Constant (SF : Eliphas Levi) avec la Carte “Le Diable”. J’obtiendrai donc une Vision de cette Carte et la peindrai sur un panneau de bois d’acajou, avec les couleurs & les formes appropriées. Maintenant, au jour du Soleil, en cette Seizième Année de l’Eon, quand il se tint dans le 6° dans le Signe du Sagittaire, dont la lettre a la valeur de 60, la Lune étant dans le 16° dans le signe du Cancer dont la lettre a un valeur de 8, la Bête 666 To Mega Therion, un Mage de l’A.·.A.·., Baphomet 729 le Suprême Saint Roi d’Irlande, d’Iona et de toutes les Bretagnes qui sont dans le Sanctuaire de la Gnose du X° de l’O.T.O., Avatar de Bacchus Diphues dans le Palais du XI° O.T.O., Logos de l’Eon de Ra Hoor Khuit, Grand Maître des Chevaliers de l’Esprit Saint, Grand Maître des Chevaliers du Temple, Eidolon de la Rose-Croix, Alastor l’Esprit Destructeur de la Solitude, Vagabond du Désert, du Sang des Kerval les Archi-Druides Héréditaires du Chêne, dont le Saint Ange Gardien est Aiwaz 93, le Dieu naissant au commencement pour l’Homme du Pays de Sumer, dont la poitrine porte la marque de l’aventure sur les Montagnes au-delà de tous ses compagnons, dont le corps & le sang portent le témoignage des blessures d’Astarté, et les hontes de Priape, de même moi qui suis caché dans l’Abbaye de Thelema à Cephaloedium convoqua ici pour conseil Alostrael, 31-666-31, la Femme Ecarlate, Lea ma concubine, à qui tout pouvoir est donné, dédiée à Aiwaz, prostituée en chaque partie de son corps à Pan & à la Bête, mère des Bâtards, avorteuse, putain à elle-même, à l’homme, à la femme, à l’enfant & à la brute, participant à l’Eucharistie des Excréments de la Messe du Diable, Sorcière du Rite d’Esaü & Jacob, et aussi GENESTHAI, 143 (C.F. Russell) un Néophyte de l’A.·.A.·., un Maître Magicien de l’O.T.O. et un Passé-Postulant de la Chambre Secrète des Chevaliers du Temple, Grand Prêtre devant la Bête sur l’Autel du Pourpre et de l’Or. <strong>...</strong></p>Crowley Aleister - Liber XV Ecclesiale Gnosticae Catholicae Conon Missaeurn:md5:545a4f94b9fdab4521cf61845a96d7ef2012-04-04T15:36:00+01:002014-05-07T21:19:44+01:00balderCrowley AleisterAssyrieGrèceHébraïsmeO.T.O. <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img/.Crowley_Aleister_-_Liber_XV_Ecclesiale_Gnosticae_Catholicae_Conon_Missae_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Crowley Aleister (Crowley Edward Alexander)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Liber XV Ecclesiale Gnosticae Catholicae Conon Missae Édité d’après d’Anciens Documents en Assyrien et en Grec par le Maître Thérion</strong><br />
Année : 19**<br />
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ALEISTER CROWLEY COMPOSA LA MESSE GNOSTIQUE DE L’O.T.O. lors d’une visite à MOSCOU au environ de 1915. Il semblerait que l’expérience relatée dans le verset XV du Liber DCCCXI — L’ENTHOUSIASME GALVANISÉ 1 (une Notes sur la Théurgie) l’ait fortement marquée et qu’elle soit à l’origine de l’écriture de ce livre. Cette Messe est le Rituel central de l’O.T.O. en privé comme en publique. Il en fit une première publication à New York dans “The International.” Plus tard, une version différente fut publiée dans “THE EQUINOX III, N°1; The Blue Equinox,” (Detroit : Universal, 1919, page 247) ; “MAGICK IN THEORY AND PRACTICE” (Paris : Lecram, 1929) cette version fut rééditée par Israël REGARDIE dans “GEMS FROM THE EQUINOX” (Las Vegas : Falcon Press, 1974, page 163). Une version commentée et illustrée fut plus récemment édité dans “THE EQUINOX III, N°10” (Samuel WEISER INC. : 1986, page 123 édité par Hymenaeus Beta X°). Dans “Magick — Book IV, appendice VI,” (Samuel WEISER INC. : 1994, page 572 édité par Hymenaeus Beta X°. Une étude sur l’Historique de l’Église Catholique Gnostique, sa Messe et les portraits des Saints, dans “RED FLAME - A Thelemic Research Journal ; Mystery of Mystery. A primer of Thelemic Ecclesiastical Gnosticism,” par Tau Apiryon & Soror Helena (Issue N°2 : Berkeley, 1995). Cette étude comprend également la version Allemande quelque peu différente, que MERLIN PEREGRINUS (Theodor REUSS) publia en 1920 dans “THE ORIFLAMME” d’après le texte de BAPHOMET. Différentes versions françaises furent également publiées, mais nous préférons vous présenter une nouvelle version entièrement retraduite. <strong>...</strong></p>Crowley Aleister - Le livre du rassemblement des Forcesurn:md5:10fdc493d719117281d28182242b8ba52012-04-04T15:35:00+01:002014-05-07T21:19:40+01:00balderCrowley AleisterGolden DawnHébraïsmeO.T.O. <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img/.Crowley_Aleister_-_Le_livre_du_rassemblement_des_Forces_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Crowley Aleister (Crowley Edward Alexander)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le livre du rassemblement des Forces (La Magie Enochienne de la Golden Dawn) suivi du LIBER LXXXIV Vel Chanokh et d'un extrait de La Vision et la voix</strong><br />
Année : 1994<br />
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PRÉFACE. LA MAGIE ENOCHIENNE : MYSTÈRE & FASCINATION De tous les systèmes connus dans l'univers magique, le système dit "énochien" est certainement le plus original sur plus d'un point. Cette originalité est sans doute responsable de la fascination qu'exerce sa pratique sur les ésotéristes modernes. Plusieurs de ses spécificités sont à étudier afin de pouvoir se retrouver en terre énochienne, souvent mêlée de manière indistincte à celle des autres systèmes magiques connus. I) Genèse du système Tout d'abord, il est à noter que toutes les bases du système magique énochien ont été établies par deux personnes au cours de cérémonies dont le but était l'établissement d'un contact direct entre les opérateurs et l'Éternel en personne. Ces deux chercheurs étaient le mathématicien et astrologue de la Reine Élizabeth, John Dee (1527-1608), et le clerc de notaire (véreux mais clairvoyant) Edward Talbot, dit Kelley ou Kelly (1555-1595). John Dee était sans doute l'un des plus importants cerveaux européens de son temps. À dixhuit ans, par exemple, il enseignait la géométrie d'Euclide à la Sorbonne ; ami du géographe Gérard Mercator, il avait inventé plusieurs instruments de mesure de navigation, encore conservés au British Museum. Il avait constitué l'une des plus importantes bibliothèques de son époque : son catalogue recensait quatre mille volumes dans tous les domaines de la connaissance, on trouve par exemple dans ses rayons religieux la Bible Catholique Romaine à côté de celle de Luther, du Coran... Dee connaissait également les grimoires et toute la tradition Magique. Il possédait les trois écrits majeurs (pour l'occultiste) de l'Abbé Jean Trithème : la Poligraphiae, imprimée à l'époque, la Stéganographie, encore manuscrite mais déjà célèbre, et le petit Traité des Causes Secondes. Dee se défendait, sans doute en toute honnêteté et non pour se protéger de l'intolérance régnante, d'exercer la magie. Pour lui, son but était religieux ; seulement, insatisfait de puiser le savoir dans les livres, il voulait, comme Énoch qui vit Dieu face à face (et qui ne revint pas précise la légende), établir un contact direct sans intermédiaire, avec le Créateur. Pour ce, Dee utilisait un procédé magique assez classique qui trouvera sa forme la plus dégénérée dans le spiritisme : l'opérateur fait des prières et des invocations et un médium se concentre sur un cristal entouré de symboles permettant en principe de garder un contrôle sur la direction donnée au travail. John Dee expérimentait dans ce domaine en compagnie de divers médiums avec plus ou moins de succès jusqu'au jour où se présenta chez lui, à Mortlake, le 10 mars 1582, un certain Edward Kelly. Ils se mirent au travail et immédiatement des résultats se produisirent : le jour même l'archange Uriel commença ses révélations. La réussite eut de graves conséquences depuis ce jour jusqu'à la mort prématurée de Kelly, les deux hommes devront travailler sans relâche malgré les difficultés croissantes et une relation orageuse, due au tempérament du médium. Edward Kelly s'appelait en fait Talbot. Ses démêlés avec la justice lui valurent d'avoir les oreilles coupées, ce qui ne l'empêchât point d'entendre les communications célestes... et il préféra alors changer de nom. Waite, dans sa préface aux écrits de Kelly, raconte comment ce dernier avait trouvé dans l'église de Saint Dustan des textes alchimiques accompagnés de deux flacons de poudre, l'une rouge et l'autre blanche, permettant la transmutation d'une assez grosse quantité d'or. Il n'est pas impossible qu'il y ait une certaine réalité dans cette histoire. D'ailleurs, l'emprisonnement de Kelly à Prague par le souverain Rodolphe - il décédera au cours de la chute qui conclut sa tentative d'évasion - est en relation avec ses prétentions à la réalisation de l'Oeuvre, sans pouvoir les étayer de preuves. Kelly semble être le type même du mystérieux initié fascinateur, héros et scélérat que l'on retrouvera dans les siècles qui suivront, au même titre que St Germain ou Cagliostro. Dans l'association de ce vieux sage qu'était le docteur Dee et de ce jeune mystificateur mais réel médium (techniquement parlant, c'est peut-être l'un des plus grands à ce jour) qu'était Kelly, il est remarquable que les nombreuses tensions n'aient pas été plus nuisibles au travail entrepris. En fait de travail entrepris, il faudrait plutôt parler de travail entreprenant car il ne semble pas que les "êtres" du système énochien aient laissé de repos à leurs interlocuteurs jusqu'à leur mise hors d'état de travailler (la mort brutale pour Kelly, la déchéance politique et sociale pour Dee). Heureusement pour la postérité, Dee était un homme méthodique et toutes les séances furent méticuleusement consignées : il ne nous reste pas seulement les textes et figures du système mais aussi la démarche des opérateurs, la succession des expériences et les anecdotes de leurs vies. Les journaux magiques et intimes de Dee disparurent à la mort de ce dernier, son fils Arthur passe pour avoir oeuvré à l'Alchimie mais aucune trace ne nous permet de penser qu'il ait continué le travail magique de son père. Or, en 1662, le père de la maçonnerie anglaise, Elias Ashmole (1617-1692), entre en possession des manuscrits miraculeusement conservés dans le tiroir secret d'un coffre de cèdre, lequel survécut par chance au grand incendie de Londres. Le propriétaire les échangea à Ashmole contre des documents de l'Ordre de la Jarretière. Très curieux de cet aspect de Dee alors inconnu (mis à part le livre du Dr Rudd "A treatise on Angel Magic" et la publication, critique mais d'importance majeure par Meric Casaubon en 1659, des journaux des dernières années de travail s'intitulant "A true and faithfull relation of what passed for many years between John Dee... and some spirits" (1)), Ashmole étudia les textes et les recopia mais il ne semble pas s'en être servi dans l'établissement des rites maçonniques qu'il élaborait et dirigeait. Après Ashmole, une tradition à sensibilité rosicrucienne se dessine en Angleterre (Dee ayant vécu avant la période historiquement connue de ce courant, on ne peut raisonnablement le qualifier de participant à cette aventure quoique son travail, notamment son livre "La Monade Hiéroglyphique" - Anvers, 1562 - ait certainement inspiré les auteurs des trois manifestes R+C), elle comptera entre autres Francis Barrett, Frédérick Hoackley et Kenneth Mc Kenzie. Mais pas plus dans le "Magus" de Barrett (paru en 1801) que dans les journaux magiques de Hoackley (lequel utilisait une technique très proche de celle de Dee) ou même dans les écrits de Mc Kenzie on ne trouve trace du système angélique ou du langage "énochien". Il est donc possible que l'originalité et la complexité du matériel - à moins que ce ne soit la violence des résultats - aient rebuté ces praticiens. Pour conclure cette partie, signalons l'excellente étude de l'épopée de Dee et Kelly qu'a faite Gustav Meyrink dans son roman "L'Ange à la fenêtre d'Occident". Meyrink semble avoir eu connaissance des Journaux de Dee par l'intermédiaire de son correspondant londonien WilliamWynn Westcott dont il est question dans la partie suivante. L'étude de Meyrink semble avoir beaucoup influencé le principal auteur sérieux sur la magie énochienne en France : Gérard Heym (voir "Le système magique de John Dee" in La Tour Saint Jacques n° 11 & 12 1957, ou dans le Cahier de l'Herne consacré à Meyrink où cet article se trouve reproduit). Gérard Heym qui aurait été pressenti pour succéder au collaborateur de Westcott : "McGregor" Mathers, dans son temple Ahathoor n° 4 à Paris. II) La redécouverte et le travail de la Golden Dawn (2). En 1888, trois éminents maçons issus de la Societas Rosicruciana In Anglia (S.R.I.A.) fondèrent, à partir d'inspiration spirituelle d'une part et de faux documents d'autre part, un ordre qui, pour avoir la lourdeur d'une société secrète traditionnelle, a le mérite d'avoir établi un système pratique permettant l'étude de la magie et, dans le meilleur des cas, une autoinitiation authentique (non prévue dans le curriculum et donc gratuite...). Le symbolisme servant de base aux rites de l'ordre est d'inspiration rosicrucienne (j'entends par ceci les trois manifestes historiques : La Fama Fraternitatis Chymique de 1616, la Confessio Fraternitatis de 1615, les Noces Chymiques de Christian Rosenkreutz de 1615, et quelques textes très proches comme l'Amphithéâtre de l'Éternelle Sagesse de Henri Kunrath de 1609, ou la Monade Hiéroglyphique de Dee justement) avec également quelques influences de la Théosophie. Ces trois maçons étaient : - Le Dr Woodman - mourant en 1891, il laissa sa place vacante dans la symbolique trinité hiérarchique. - Le mage suprême de la S.R.I.A. W.W. Westcott (1848-1925). - Le jeune praticien Samuel Mathers (1854-1918). Mathers est responsable par son travail opératif de l'établissement du matériel à partir de bribes de rituels venant peut-être de McKenzie, l'élève impétueux de Hoackley et membre de la S.R.I.A. lui aussi. L'ordre était divisé en deux : l'Ordre Hermétique de l'Aube Dorée ("The Hermetic Order of the Golden Dawn") ou ordre extérieur, et l'Ordre de la Rose Rouge et de la Croix d'Or ("Rosæ Rubæ & Auræ Crucis"), l'ordre intérieur. <strong>...</strong></p>Crowley Aleister - Liber CCXX, Le livre de la loiurn:md5:c3d63d4b44fe32a44b7ed335a00bccdc2012-04-04T15:35:00+01:002014-05-07T21:19:36+01:00balderCrowley AleisterHébraïsmeO.T.O. <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img/.Crowley_Aleister_-_Liber_CCXX_Le_livre_de_la_loi_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Crowley Aleister (Crowley Edward Alexander)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Liber CCXX, Le livre de la loi</strong><br />
Année : 1997<br />
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LIBER AL vel LEGIS sub Figurâ CCXX. as delivered by XCIII = 418 to DCLXVI. Aleister Crowley. (A.A. Publication en Classe A.). Liber CCXX, Le Livre de la Loi. Introduction au Liber AL vel Legis et avertissement des traducteurs. (Introduction au Livre de la Loi in Équinoxe Vol. I No.3). Fais ce que tu veux sera le tout de la Loi. (I. 40.). LE LIVRE DE LA LOI. Le livre se présente comme une théophanie de Nuit (chapitre 1), Hadit (chapitre 2) et Râ-Hoor-Khuit (chapitre 3). A l'image d'autres livres saints, il contient une loi, un symbolisme tendant à la ritualisation, des énigmes et, le fait est notable, l'interdiction sans appel de le commenter et même de l'étudier! La première lecture finie, il ne nous restera plus qu'à détruire le volume ou faire des efforts d'imagination pour l'aborder différemment... Nous ne nous engagerons donc pas sur ce chemin et nous nous bornerons à dire que Crowley mit quelque temps à accepter le contenu de la révélation, laquelle d'ailleurs ne laisse personne indifférent. Il reconnaîtra tout de même bientôt la loi de Thélème ( " Le mot de la Loi est Thélèma " (I. 39.); Thélèma signifiant volonté en grec -le grec et sa numérologie sont l'une des clés du livre) comme la clé absolue de la nouvelle ère, autrement nommée dans le langage gnostique de Crowley: le nouvel Æon, l'Æon d'Horus, l'enfant couronné et conquérant, seigneur du nouvel Æon. Celui-ci supplante alors l'Æon d'Osiris, le dieu agonisant, ayant lui-même succédé à celui d'Isis; chaque Æon couvrant une période d'environ deux mille ans. <strong>...</strong></p>Crowley Aleister - Magick en théorie et pratiqueurn:md5:aa6cda80a9781543664ca3bc7dc804952012-04-04T15:33:00+01:002014-05-07T21:19:31+01:00balderCrowley AleisterHébraïsmeMagieO.T.O. <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img/.Crowley_Aleister_-_Magick_en_theorie_et_pratique_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Crowley Aleister (Crowley Edward Alexander)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Magick en théorie et pratique</strong><br />
Année : 19**<br />
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REMARQUES PRELIMINAIRES. L'existence, telle que nous la connaissons, est pleine de tristesse. Pour ne citer qu'un détail mineur : tout homme est un criminel condamné à la peine capitale, mais ne connaissant pas la date de son exécution. Cela nous déplaît à tous. Par conséquent, chaque homme fait tout son possible pour différer la date, et sacrifierait tout ce qu'il a pour révoquer la sentence. Pratiquement toutes les religions et philosophies ont démarré aussi crûment : en promettant à leurs adhérents une récompense telle que l'immortalité. Aucune religion n'a péché par insuffisance de promesses ; la dissolution actuelle des religions est due au fait que les gens ont demandé à voir les garanties. Les hommes ont même renoncé aux importants avantages matériels qu'une religion bien organisée peut conférer à un Etat, plutôt que de souscrire à la fraude et au mensonge, ou même à n'importe quel système qui, sa culpabilité n'étant pas avérée, se trouve néanmoins dans l'incapacité de prouver son innocence. Etant plus ou moins insolvables, la meilleure chose que nous puissions faire est d'à nouveau attaquer le problème sans idées préconçues. Commençons par douter de tous les énoncés. Cherchons une manière de soumettre toute assertion à l'épreuve expérimentale. Y-a-t-il quelque vérité dans les prétentions des diverses religions ? Examinons la question. Notre difficulté première est due à l'énorme richesse de notre matériel. Entrer dans un examen critique de tous les systèmes serait une tâche sans fin; le nombre de témoignages est trop élevé. Or, chaque religion est également affirmative, et chacune réclame la foi. Nous la lui refuserons en l'absence de preuves indiscutables. Mais nous pouvons utilement chercher à savoir s'il n'est pas un point sur lequel concordent toutes les religions : car, si c'est le cas, il semble possible qu'il soit digne d'une réflexion réellement approfondie. On ne le trouvera certainement pas dans le dogme. Même une idée aussi simple que celle d'un être suprême et éternel est niée par un tiers de la race humaine. Les légendes relatives aux miracles sont peut être universelles, mais en l'absence de preuves démonstratives, elles répugnent au bon sens. Mais quelle est l'origine des religions ? Comment se fait-il que l’affirmation improuvée ait si fréquemment forcé l'assentiment de toutes les catégories humaines ? N'est-ce pas là un miracle ? Il y a, toutefois, une forme de miracle qui se produit assurément, l'influence du génie. Il n'existe pas d'analogie connue dans la Nature. On ne pourrait même pas imaginer un " super chien " transformant l'univers canin, tandis que dans l'histoire de l'humanité, ceci arrive régulièrement et fréquemment. Maintenant, nous avons trois " super-hommes ", tous en conflit. Qu'y a-t-il de commun entre Christ, Bouddha, et Mahomet ? Existe-t-il un point sur lequel ils soient tous trois en accord ? Pas un point de doctrine, ni un point de morale, ni leur théorie de " l'au-delà ". Et néanmoins nous relevons dans l'histoire de leurs vies une identité parmi de nombreuses diversités. Bouddha naquit Prince et mourut mendiant. Mahomet naquit mendiant et mourut Prince. Le Christ demeura inconnu jusque longtemps après sa mort. Une vie détaillée de chacun fut rédigée par les dévots, et il y a une chose commune à toutes trois - une omission. Nous ne savons rien du Christ entre douze et trente ans. Mahomet disparut dans une grotte. Bouddha quitta son palais, et s'en alla passer une longue période dans le désert. Chacun d'entre eux resta parfaitement silencieux jusqu'au moment de sa disparition, et immédiatement à son retour commença à prêcher une nouvelle loi. Cela est curieux au point de nous inciter à vérifier si les histoires des autres grands maîtres confirment ou contredisent cette tendance. Moïse mena une vie tranquille avant son meurtre de l’Égyptien. Il s'enfuit alors au pays de Madian, et nous ne savons rien de ce qu’il y fit, quoique immédiatement à son retour il bouleverse le pays tout entier. Plus tard, également, il s'absente plusieurs jours sur le mont Sinaï et en revient portant les Tables de la Loi. Saint Paul, lui aussi, après ses aventures sur la route de Damas, resta de nombreuses années dans le désert d'Arabie, et à son retour renversa l'Empire Romain. Dans les légendes des sauvages, nous retrouvons encore ce même phénomène universel; quelqu'un qui n'est rien de spécial s'absente pour une période plus ou moins longue et revient comme le " grand homme-médecine " ; mais personne ne sait au juste ce qui lui est arrivé. En faisant toute déduction possible pour la fable et le mythe, nous nous trouvons en présence de cette coïncidence. Ceci ne peut s'expliquer par aucune des voies habituelles. Il n'existe aucun élément permettant de soutenir qu'ils furent dès le départ des hommes exceptionnels. Mahomet aurait difficilement conduit un chameau avant ses trente-cinq ans s'il avait eu quelque talent ou ambition. Saint Paul avait plus de talent inné ; mais il est le moindre des cinq. Pas un ne semble avoir possédé aucune des fournitures usuelles du pouvoir, telles le rang, la fortune ou l'influence. <strong>...</strong></p>Crowley Aleister - De Arte Magicaurn:md5:43b507acadee7bfcc80eba1b40caf8012012-04-04T15:33:00+01:002014-05-07T21:19:28+01:00balderCrowley AleisterHébraïsmeO.T.O. <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img/.Crowley_Aleister_-_De_Arte_Magica_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Crowley Aleister (Crowley Edward Alexander)</strong><br />
Ouvrage : <strong>De Arte Magica Secundum ritum Gradus Nonae O.T.O. Epistola Anno belli universalis (1914) Ne perdat arcanum scripta.</strong><br />
Année : 1914<br />
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Baphomet X° Rex Summus Santissimus O.T.O. Grand Maître Général National ad vitam d'Irlande, Iona & de toutes les Bretagnes, au Nom du Maître Secret, Aumn. Salutation & Paix à Notre Très Saint, Très Illuminé, Très Illustre & Très Cher Frère, son Excellence Sir James Thomas Windram X° O.T.O., Notre Vice-roi en Union Sud Africaine & lui envoie ceci pour son plaisir & son instruction & pour communication dans l'extrême urgence à des Initiés choisis du Sanctuaire de la Gnose IX° qui ont soit (a) montré par leurs pouvoirs qu'ils méritent ce degré ou (b) montré par la sagesse leur aptitude à garder l'Arcanum Arcanorum. Et aussi à certains Frères fiables du VIII°, VII° & VI° choisis en ce moment de périls. Car, à cette heure où les nuages de rassemblent sur la face du Soleil notre Père, tous Ceux qui Savent peuvent périr dans cette guerre mondiale, comme il est écrit dans le Rituel du V° : " C'est l'heure à laquelle le Voile du Temple fut coupé en deux, Quand l'ombre commença à couvrir la terre, Quand l'autel fut renversé, L'Etoile appelée Amertume tomba sur la terre, Quand l'Etoile Flamboyante fut éclipsée, Le Tau Sacré fut souillé de sang & d'eau, Désespoir l'affliction nous visita, & le Mot fut perdu." Maintenant donc que les flots menacent la Terre & que l'Hivers de la Civilisation est sur nous, il est bon qu'une Arche du Sanctuaire soit construite dans laquelle le Phallus Sacré peut être caché, un Champs fertilisé des Germes de la Vie peut être préservé ; aussi bien que si toute la Civilisation devait être détruite dans la destruction des Cerveaux qui le porte, il sera possible pour ceux qui viendront après nous & qui en sont dignes de retrouver la Parole Perdue. <strong>...</strong></p>Crowley Aleister - Taroturn:md5:f1f5c62add96ed0c22e0e4ee828a7f362012-04-04T15:32:00+01:002014-05-07T21:19:24+01:00balderCrowley AleisterMagieSatanismTarot <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img/.Crowley_Aleister_-_Tarot_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Crowley Aleister (Crowley Edward Alexander)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Tarot</strong><br />
Année : 19**<br />
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