Balder Ex-Libris - Tag - SuisseReview of books rare and missing2024-03-27T00:16:02+00:00urn:md5:aa728a70505b2fae05796923271581c2DotclearAugier Marc - La république du Mont Blancurn:md5:61337c9f37653f245f15a8bd936688de2020-03-11T18:03:00+00:002023-12-11T18:05:31+00:00balderAugier MarcItalieRomanSavoieSavoisienSuisse <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img4/Augier_Marc_-_La_republique_du_Mont_Blanc.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Augier Marc (Saint-Loup)</strong><br />
Ouvrage : <strong>La république du Mont Blanc</strong><br />
Année : 1982<br />
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Le guide planta son piolet dans la neige de la longue échine qui constitue le sommet du mont Blanc et dit : - Nous y sommes ! Puis, consultant sa montre, il ajouta : - Il est 10h30. Vous avez bien marché. Ils étaient partis des Grands-Mulets à la lanterne vers quatre heures du matin. Les deux clients soufflaient un peu et contemplaient le panorama. C'étaient deux ingénieurs italiens, anciens élèves des Salésiens de Turin devenus, l'un directeur chez Fiat, l'autre électronicien dans une fabrique d'ordinateurs. Paolo Colombo avait emporté une paire de jumelles et les braquait sur les profondeurs valdotaines, le fabuleux escalier dont les marches les plus difficiles à gravir s'appelaient la Blanche et la Noire de Peuterey. Il semblait déçu. Depuis l'altitude suprême les aiguilles des deux versants perdaient leur verticalité. Ce qui, vu de Courmayeur ressemblait à un mur avec ses grandes lézardes de glace, prenait l'aspect d'une banquise émergeant de profondeurs océanes vertes. <strong>...</strong></p>Bergmeister Karl - Le plan juif de conspiration mondialeurn:md5:56af3c5b06bd40fde6d4eb235ed271342019-01-21T12:25:00+00:002021-12-05T17:42:25+00:00balderBergmeister KarlBolchéviqueC.F.R.CommunismeConspiracyConspirationEuropeEx-LibrisHébraïsmeIndiaIranIraqIslamPanamaProtocoles des sages de SionRussiaRussieSuisseUkraineUnited States <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img4/Bergmeister_Karl_-_Le_plan_juif_de_conspiration_mondiale.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Bergmeister Karl</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le plan juif de conspiration mondiale Les Protocoles des Sages de Sion devant la Chambre correctionnelle de Berne</strong><br />
Année : 1937<br />
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Le procès relatif à l’authenticité des Protocoles de Sion, ou des Sages de Sion, qui s’est déroulé à Berne de 1933 à 1935, a fourni aux écrivains juifs et amis des Juifs l’occasion tant désirée de pouvoir enfin claironner de par le monde qu’un magistrat de Berne a rendu en toute objectivité un jugement déclarant que les Protocoles sont un faux. C’est ce qu’ont écrit : le Juif Alexander Stein, dans son livre „ Adolf Hitler, Elève des Sages de Sion “ (Graphia‑Verlag, Carlsbad 1936) ; le juif Iwan Heilbut, dans „ Les Calomniateurs publics. - Les Protocoles des Sages de Sion et leur application à la politique contemporaine “ (Europa‑Verlag, Zurich 1937) ; Mme Irène Harand, écrivain au service des Juifs dans son ouvrage : „ Son Combat. Réponse à Hitler “ (Vienne 1936) ; et le franc-maçon, marié à une juive, Comte R. N. Coudenhove-Kalergi dans „ La Haine de Juifs à notre époque “. (Paneuropa-Verlag, Vienne et Zurich 1935.) Tous ces écrivains gardent intentionnellement le silence sur le livre du Dr. Stephan Vász, - publié en 1935, peu de temps après le procès - intitulé „ Das Berner Fehlurteil über die Protokolle der Weisen von Zion. “ („ Le mauvais jugement sur les Protocoles des Sages de Sion “. - U. Bodung-Verlag, Erfurt), livre dans lequel l’auteur, s’inspirant des actes du dossier de l’affaire, apporte la preuve écrasante que le procès de Berne ne fut qu’une parodie de justice. Lorsque, étourdiment, la juiverie machina ce procès, puis le fit tourner à son avantage, elle ne s’imaginait pas que les débats et les investigations entreprises à la suite de ce procès étaleraient au grand jour une documentation si probante qu’il n’est plus possible, aujourd’hui à un homme sensé de soutenir que les Protocoles sont un faux fabriqué par les antijuifs. Pour la clarté de l’exposé qui va suivre, je présume que le lecteur connaît déjà les „ Protocoles des Sages de Sion “. <strong>...</strong></p>Cérésole Alfred - Légendes des Alpes Vaudoisesurn:md5:219d51696856ad97e34efb6b355ac22f2016-11-11T03:27:00+00:002016-11-11T03:31:09+00:00balderCérésole AlfredAstrologyConteEgyptMetaphysicsMythologieSuisse <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Ceresole_Alfred_-_Legendes_des_Alpes_Vaudoises.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Cérésole Alfred</strong><br />
Ouvrage : <strong>Légendes des Alpes Vaudoises</strong><br />
Année : 1885<br />
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Introduction. Le soir, à la montagne, lorsque tout est tranquille sous le chalet bien clos, – quand le feu, qui brille encore sous la noire chaudière, lance dans l’ombre ses vacillantes lueurs, – lorsque le vent des nuits, pareil à une harpe plaintive, fait gémir au loin, dans le val, les rameaux des grands sapins noirs, – quand le solennel silence des solitudes alpestres n’est interrompu que par le sifflement de quelque oiseau nocturne, passant près des hauts rochers déserts, – le pâtre de nos monts, au terme des labeurs et des soucis du jour, aime encore, avant d’aller chercher le sommeil, à s’asseoir un instant près de son foyer. Remontant les sentiers, déjà bien effacés, des jours disparus, songeant aux légendes et aux vieilles traditions transmises par ses pères, il trouve, pour charmer les moments de ceux qu’il honore de sa confiance et de son amitié, des récits à la fois doux et simples, étranges ou fantastiques, empreints d’une forte poésie et d’une réelle originalité. Ces légendes et ces traditions caractérisent trop bien le génie de nos populations montagnardes ; elles ont trop de prix pour le mythologue, pour le poète et pour l’amant de nos monts et de notre pays ; elles répandent sur une contrée un parfum de naïveté et d’antiquité trop précieux pour que tout ami respectueux des Alpes, de leur présent comme de leur passé, n’essaie pas, avant qu’il soit trop tard, de les recueillir. <strong>...</strong></p>Marr Wilhelm - Petit mot d'un étranger au peuple vaudoisurn:md5:eb327f744e4b6f11d6e43632aba7e27b2016-11-09T15:03:00+00:002016-11-09T15:10:46+00:00balderMarr WilhelmAllemagneSuisseTempliers <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Marr_Wilhelm_-_Petit_mot_d_un_etranger_au_peuple_vaudois.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Marr Wilhelm</strong><br />
Ouvrage : <strong>Petit mot d'un étranger au peuple vaudois</strong><br />
Année : 1845<br />
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Dédié aux aveugles dans le canton de Vaud. <strong>...</strong></p>Schaub Bernhard - A qui profite la loi antiraciste ?urn:md5:3fc2c19b2463be10f022bf89045c81d72016-11-05T14:00:00+00:002016-11-05T14:07:17+00:00balderSchaub BernhardCivilizationsConspirationHébraïsmeRévisionnismeSuisse <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Schaub_Bernhard_-_A_qui_profite_la_loi_antiraciste.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Schaub Bernhard</strong><br />
Ouvrage : <strong>A qui profite la loi antiraciste ?</strong><br />
Année : 2009<br />
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Ivo Sazek - En Suisse, nous avons depuis 1994, depuis l'entrée en vigueur de la loi antiraciste, une censure de jure. Je me demande régulièrement comment il est possible qu'un peuple aussi attaché à la liberté et à ses traditions que le peuple suisse soit devenu un peuple de poltrons, de lèche-bottes, de délateurs. Nous vivons dans un monde virtuel modelé par les médias. Et Schachtschneider dit : "Un pays n'est pas libre lorsque la liberté d'expression y est limitée par des peines sévères." Le grand Kant a dit, à propos de la liberté d'expression, qu'il fallait pouvoir parler de tout, vrai ou faux. Je ne sais pas ce qui s'est passé exactement lors de l'holocauste, je n'y étais pas. Mais je n'en discute pas, car c'est interdit. On ne peut pas en débattre, même pas scientifiquement. Nous ne sommes pas dans un pays libre. Si nous acceptons l'évolution des dernières décennies -la décadence, la destruction de notre culture, de notre morale, de ce qui nous est important, de notre religion- alors nous devons accepter la loi antiraciste sans discussion. Si nous refusons cette évolution, il faut abroger la loi antiraciste. Le plus tôt sera le mieux. Mais comment y parvenir ? Ce qui est réconfortant, c'est que l'ennemi commence à battre en retraite. Les informations dont je vous parle, sans pouvoir être trop explicite, se diffusent rapidement. Code pénal suisse, article 266 : Les atteintes à l'indépendance de la Confédération sont passibles d'une peine de prison de 1 à 5 ans. Il est interdit de porter atteinte à la Confédération du moins tant que l'esprit de Guillaume Tell subsiste en nous. Nous recevons maintenant un orateur non prévu au programme. Je l'ai rencontré hier pour la première fois. C'est une surprise pour tous (ou presque tous : ma femme et mes enfants ont déjà fait sa connaissance). Comme plusieurs orateurs se sont désistés, j'ai pensé que nous pourrions lui donner la parole. Ce qui m'a beaucoup frappé dernièrement, c'est la soudaineté avec laquelle on peut être taxé d'antisémite. Je n'ai pourtant jamais rien dit ou pensé qui soit antisémite. Pourquoi me traite-t-on subitement d'antisémite ? Le mot "antisémite" semble être un terme à la mode. Qu'y a-t-il derrière cette accusation ? Que faisons-nous de faux ? J'aimerais en savoir davantage. Il y a un certain temps, on m'a recommandé Bernhard Schaub, notre orateur surprise. Il vient de Suisse. Il m'a été recommandé, car il pâtit de la censure. J'ai appris qu'il était également taxé d'antisémite, et qu'il avait plus d'expérience que moi en la matière. Bernhard Schaub est né à Berne en 1954. Pendant 11 ans, il a été professeur d'allemand et d'histoire dans une école Rudolf Steiner. En 1993, après une campagne de diffamation sans pareille, il a été licencié pour avoir écrit qu'il fallait étudier l'holocauste de manière objective et neutre. Par la suite, il a été responsable pédagogique à l'école Club Migros à Frauenfeld ; il a aussi perdu cet emploi. Bernhard Schaub pense que l'indépendance de la Suisse est menacée par les abus d'une loi. Or, comme je l'ai dit précédemment, les atteintes à l'indépendance de la Suisse sont passibles d'emprisonnement. Bernhard Schaub va nous parler d'une loi dont il a le sentiment -ce sont mes mots- qu'elle a été mise en place pour nuire, non pour protéger. Bernhard Schaub va nous parler de la loi antiraciste et demande : à qui profite-t-elle ? Nous allons maintenant écouter, simplement écouter ce que Bernhard Schaub a à dire sur le sujet. Je prie Bernhard Schaub de monter sur le podium et de nous parler. <strong>...</strong></p>Panchaud Edouard - Le Druidismeurn:md5:30a2f492f0989827581f1b41d90a1c462016-10-07T01:20:00+01:002016-10-07T00:27:31+01:00balderPanchaud EdouardAngleterreBelgiqueCeltesFranceHébraïsmeReligionSatanismeSuisse <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Panchaud_Edouard_-_Le_Druidisme.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Panchaud Edouard</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le Druidisme ou religion des Anciens Gaulois Exposé de la doctrine de la morale et du culte des druides par Ed. Panchaud ministre de l’Evangile</strong><br />
Année : 1865<br />
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Avant-propos. Infatigable dans ses recherches, la science continue d’explorer et la terre et les cieux. Après avoir exhumé pour les interroger la poussière des tombeaux, et les débris des siècles les plus reculés, elle porte la sonde au travers des couches du sol afin d’y découvrir la série des révolutions qui s’accomplirent sur le globe avant même que l’homme y apparût. Elle recueille aussi les premiers sons émis par la voix humaine, les reproduit dans ses dictionnaires et reconstruit la langue primitive. Élevant plus haut encore ses prétentions, elle s’efforce de retracer les pensées, les sentiments et les croyances qui vivaient dans le cœur de ces générations dont les cendres mêmes ont disparu. Or, si les races antiques de l’Assyrie, de l’Égypte et de l’Inde, ont occupé d’abord l’attention des hommes d’étude, la race gaëlique ou Celte-gauloise, qui la première vint habiter la partie occidentale du centre de l’Europe, est devenue à son tour l’objet de recherches scientifiques. MM. A. Thierry et H. Martin comme historiens, MM. de Villemarqué et Ad. Pictet comme linguistes, y ont consacré leurs laborieuses veilles, et leurs ouvrages viennent de révéler ce qu’était sous le rapport intellectuel, religieux et moral, ce peuple dont Français, Anglais, Belges et Suisses se trouvent être en grande partie les descendants. C’est avec un si vif intérêt que l’auteur du présent écrit a pris connaissance de ces divers travaux, qu’il s’est senti pressé d’exposer sous une forme abrégée et populaire les résultats obtenus. Il se persuade qu’on prendra plaisir à comparer la manière dont furent résolus il y a vingt-cinq ou trente siècles par les Gaëls, les problèmes philosophiques et religieux discutés encore aujourd’hui par leurs enfants, et que le druidisme mis en lumière, même sous ses côtés les plus avantageux, fera ressortir avec un nouvel éclat la beauté, la sainteté et la vérité de l’Évangile. <strong>...</strong></p>Lombard Jean - La face cachée de l'histoire moderne Tome 1urn:md5:5d7f2e8adc4d441823253fb38c53f7f32015-12-24T08:15:00+00:002022-01-14T01:32:22+00:00balderLombard Jean CoeurderoyAlchimieAlgérieAllemagneAmériquesAngleterreAnglo-SaxonAutricheBelgiqueBerlinBrésilCanadaCathareCatholiqueChineChristianismeConspirationCroisadeEcosseEgypteEspagneEuropeEx-LibrisFlandreFranc-maçonnerieFranceGenèveGrèceHenri IVHollandeHongrieHébraïsmeIrlandeIslamIsraëlItalieJacobinsJansénistesJérusalemJésuitesKabbaleLondresLouis XIVLouisianeLyonMahometMarocMexiqueMoscouMédecineMésoamériqueNapoléonNormandieNovelOrléansParisPolognePortugalProtestantReligionRoiRomeRose-CroixRothschildRussieRévolutionSavoieSavoisienScandinavieSuisseTempliersTunisieTurquieUkraineÉconomieÉtats-Unis <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Lombard_Jean_-_La_face_cachee_de_l_histoire_moderne_Tome_1.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Lombard Jean Coeurderoy</strong><br />
Ouvrage : <strong>La face cachée de l'histoire moderne Tome 1 La montée parallèle du capitalisme et du collectivisme</strong><br />
Année : 19**<br />
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Jean Lombard, qui signait « Jean Lombard Coeurderoy » est l’auteur d’une oeuvre capitale dont la totalité n’a pu êtré publiée intégralement en français. Voici une réédition numérique du tome 1 de « La Face Cachée de l’Histoire Moderne » qui n’est en fait que le tome 1 et une partie du 2 de la traduction espagnole de « La Cara Oculta de la Historia Moderna » dont l'ensemble comporte 4 tomes. Il est bon de savoir que Jean Lombard n’ayant pas réussi à trouver une seule maison d'éditions française pour publier son œuvre monumentale, se résolut avec la plus grande déception à faire traduire ses volumes en espagnol. Quatre gros tomes parurent ainsi aux éditions franquistes « Fuerza Nueva » à la plus grande joie des espagnols et sud-américains avertis des questions subversives. La Divine providence ne pouvait qu’agir ainsi. Sans cette résolution, il est évident que ces ouvrages aurait disparu et son travail d'une vie réduit à néant. Nous tenons à remercier ceux qui ont sauvegardé et distribué gratuitement ces documents sur l'Internet. Si vous voulez participer à ce travail, les traductions des trois ouvrages de « La Face Cachée de l’Histoire Moderne » seraient la finalité de son engagement à la cause du devoir d'histoire. Mais qui était Jean Lombard ? Diplômé de l’École des Chartes en 1927, Jean Lombard s’est orienté vers une carrière diplomatique en intégrant l’École des Sciences Politiques d’où il sortit lauréat du concours des Ambassades. Peu avant la deuxième guerre mondiale, on lui confia le poste de bibliothécaire-archiviste de la ville d’Alger avant de devenir administrateur de la Bibliothèque de la même ville, ce qui lui permit d’être plongé pendant 10 ans dans les affaires musulmanes en Algérie. Pendant la Guerre, il fut affecté aux services de renseignements. Inquiété à la « Libération » pour avoir dépouillé les bibliothèques et les archives des loges maçonniques en Algérie, il fut incarcéré pendant quelque temps et radié de la Bibliothèque. Après la guerre, il fut nommé secrétaire général du Comité des Banques d’Algérie, directeur de l’enseignement bancaire en Afrique du Nord et professeur d’économie politique, avant de retrouver sa place d’administrateur de la Bibliothèque d’Alger (le Conseil d’État ayant levé la sanction qui l’avait touché auparavant). Mis en congé spécial après l’abandon de l’Algérie en 1962, il vint s’installer en Espagne comme beaucoup de pieds-noirs ou de pro-Algérie Française scandalisés par ce largage inique ! Jean Lombard fut ensuite nommé ‘chargé de missions’ de l’unesco en Amérique Centrale et au Liban, ce qui lui permit d’en apprendre beaucoup sur la subversion mondiale. Cette carrière bien remplie lui a donné l’occasion de parfaitement prendre connaissance des arcanes financières et bancaires et de consulter par sa formation et ses fonctions une exceptionnelle documentation confidentielle ou peu connue, dont il a su tirer le meilleur profit pour mener à bien son œuvre absolument remarquable, servie par un don exceptionnel de synthèse. <strong>...</strong></p>Apartian Dibar - Les pays de langue française selon la prophétieurn:md5:0aabba7bdf72381fde39b35f8b9614962015-09-14T14:08:00+01:002015-09-14T13:10:52+01:00balderApartian Dibar911AssyrieBelgiqueByzanceCeltesFranceHébraïsmeIsraëlNorth AmericaProphétieQuébecRevisionismSecond World WarSuisseThird Reich <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Apartian_Dibar_-_Les_pays_de_langue_francaise_selon_la_prophetie.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Apartian Dibar</strong><br />
Ouvrage : <strong>Les pays de langue française selon la prophétie</strong><br />
Année : 1961<br />
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Les causes de l'incertitude de l'Histoire. Les origines de l'histoire des pays de langue française, comme celles, du reste, de toutes les nations du monde, représentent un mystère insoluble pour les historiens et pour les ethnologues. Ils reconnaissent franchement que les annales historiques relatives à l'antiquité sont fort obscures. "L'histoire ne connaît les origines d'aucun peuple", remarque Lenormant, en ajoutant que plus on essaie de pénétrer dans le passé, plus l'obscurité s'accentue. Quelle en est donc la RAISON ? Mieux que quiconque, Paul, "l'apôtre des païens (Gentils)", nous la donne dans son Epître aux Romains, écrite sous l'inspiration divine : "La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive, car ce qu'on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaître... Ils se sont égarés dans leurs pensées, et leur cœur sans intelligence a été plongé dans les ténèbres". (Rom. 1: 18-21. C'est nous qui soulignons tout au long de cet ouvrage.) Contrairement aux théorèmes géométriques ou mathématiques, l'Histoire, telle que les hommes l'exposent, n'a pas de données précises sur lesquelles elle pourrait s'appuyer. Ses connaissances sont non seulement sporadiques, mais encore hypothétiques. <strong>...</strong></p>Baillet Philippe - Monte Veritàurn:md5:6ffcd4a3e9a74c592f6caf2c23ce45e22015-06-08T18:07:00+01:002015-06-10T01:14:37+01:00balderBaillet PhilippePropagandeSociologieSuisse <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Baillet_Philippe_-_Monte_Verita.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Baillet Philippe</strong><br />
Ouvrage : <strong>Monte Verita, 1900-1920 : une " communauté alternative " entre mouvance Völkisch et avant-garde artistique</strong><br />
Année : 19*<br />
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Il y a encore vingt ou trente ans seulement, il paraissait évident ou presque, non seulement pour la mentalité collective mais aussi pour une grande partie de la recherche académique, que rationalisme et irrationalisme s'opposaient nettement dans l'histoire des idées en Occident. Au lendemain de la défaite des forces de l'Axe — et en particulier du nazisme, interprété par le plus grand penseur marxiste du XXe siècle, Georg Lukâcs, comme l'aboutissement de l'« irrationalisme moderne de Schelling à Nietzsche » (Lukâcs, 1958), en illustration de l'axiome « Le sommeil de la raison engendre des monstres » —, beaucoup avaient adhéré à une vision de l'année 1945 comme marquant carrément une césure entre toute une époque, celle de la vieille Europe happée par le désastre, à l'instar de ses villes bombardées, et une autre époque, qui se devait d'être absolument nouvelle par rapport à l'ancienne. Dans le même temps, les progrès exponentiels de la science, qui renforçaient au niveau des masses un positivisme et un scientisme souvent déclinés en véritables lieux communs, semblaient confirmer la modernité, en dépit des horreurs produites par les totalitarismes, dans sa conviction d'incarner f« âge de raison » de l'humanité, après les derniers soubresauts de la barbarie « irrationaliste ». <strong>...</strong></p>Reynouard Vincent - Berclaz René-Louis - D'Oradour-sur-Glane à Berne Contre la censure, les mensonges & le racket internationalurn:md5:11523da317309901b86c2f55df9c967a2015-04-17T14:38:00+01:002015-04-17T13:43:32+01:00balderReynouard VincentConspirationFührerGermanyHébraïsmeRévisionnismeSeconde guerre mondialeSuisseThird Reich <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Reynouard_Vincent_-_Berclaz_Rene-Louis_-_D_Oradour-sur-Glane_a_Berne_Contre_la_censure_les_mensonges_racket_international.jpg" alt="" /><br />
Auteurs : <strong>Reynouard Vincent - Berclaz René-Louis</strong><br />
Ouvrage : <strong>D'Oradour-sur-Glane à Berne... Contre la censure, les mensonges & le racket international</strong><br />
Année : 2001<br />
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Vincent Reynouard. Lettre ouverte à Pierre Mutz. Annexe : « Articles de journaux parus peu après la première diffusion de la cassette de V. Reynouard : La tragédie d'Oradour-sur-Glane. Cinquante ans de mensonges officiels ». Berclaz René-Louis Berclaz. La Suisse et les fonds juifs en déshérence. Annexe : Un ancien membre de la Royal Canadian Air Force dénonce les agissements de Bronfman et soutient les révisionnistes. <strong>...</strong></p>Nordau Max Simon - Discours de Max Nordeau à Bâleurn:md5:7d6b0070e56d73c527ce87417f4c1e602014-10-05T20:18:00+01:002014-10-05T19:20:49+01:00balderNordau Max SimonAllemagneAuschwitzGermanyHébraïsmeIsraëlIsraëlJewPolandRevisionismSuisseThird Reich <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Nordau_Max_Simon_-_Discours_de_Max_Nordeau_a_Bale.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Nordau Max Simon</strong><br />
Ouvrage : <strong>Discours de Max Nordeau à Bâle</strong><br />
Année :1897<br />
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Le discours de Max Nordau au premier congrès sioniste de 1897 « est resté confidentiel depuis 111 ans », dit le site Tlaxcala qui le publia en français le 21 février 2008, à l’occasion du deuxième anniversaire de sa création. Tlaxcala rassemble des traducteurs militants pour la diversité linguistique. Ce texte n’était auparavant accessible qu’en germain, selon la traductrice italienne de Tlaxcala, après avoir été publié par Erez (en français Eretz) Israël à Vienne en 1898, puis réédité à Prague en 1911. Ce qui est faux, car trois extraits de ce discours furent publiés à Paris en 1991, dans un pavé intitulé Sionisme — textes fondamentaux. Mieux, ce discours fut publié en français, à Jérusalem en 1947, avec une coupable césure, tandis que l’édition de 1991 l’ampute de plusieurs pages jugées compromettantes. Voici notre propre version, sans que toutes les expressions aient été retraduites, mais toutes furent vérifiées. Nous indiquons aussi quelques mots ou expressions de l’auteur entre parenthèses. Parfois sans ambiguïté, comme admiration ou bouc émissaire, parfois intéressant l’historien, comme quand Nordau parle de la peste Noire, parfois parce qu’il s’agit d’une interprétation, le mot germain ayant plusieurs acceptions. Voici donc la première version française du discours de Nordau publié dans Zionisten-Congress in Basel vom 29. bis 31. August 1897 — Officielles Protocoll. Discours éclairci par des notes en pied de page, qui font apparaître, par exemple, que le sionisme moderne ne serait pas né de la résurgence de haine antijuive liée à l’affaire Dreyfus (conformément à une légende). Elle daterait, selon Nordau, de la fin des années 1870 et serait apparue en Germanie. Ajoutons à cela que Le petit Retz du judaïsme feint d’ignorer l’existence de Nordau, tout en consacrant une page à Wolf Theodor Herzl, qu’il nomme Théodore Herzl. Ce discours de Nordau rappelle étrangement le Protocole des sages de Sion. Il est suivi d’un aperçu sur les différents modes de traduction, qui souligne l’imposture d’Israël et la misère intellectuelle de très nombreux traducteurs goys. <strong>...</strong></p>Steiner Rudolf - Derrière le voile des événementsurn:md5:5cd1973013799f29425a0e5fb20879e52014-08-26T21:33:00+01:002014-08-26T20:38:42+01:00balderSteiner Rudolf14-18AllemagneAnthroposophieCentre de documentation et de propagandeConspirationEuropeFranceHébraïsmeSuisse <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Steiner_Rudolf_-_Derriere_le_voile_des_evenements.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Steiner Rudolf</strong><br />
Ouvrage : <strong>Derrière le voile des événements</strong><br />
Année : 1917<br />
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Lien de téléchargement : <a href="https://balderexlibris.com/public/ebook2/Steiner_Rudolf_-_Derriere_le_voile_des_evenements.zip">Steiner_Rudolf_-_Derriere_le_voile_des_evenements.zip</a><br />
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A propos de la publication des conférences de Rudolf Steiner. La base de la science de l’esprit d’orientation anthroposophique est constituée par les oeuvres écrites et publiées par Rudolf Steiner (1861-1925). Parallèlement, Rudolf Steiner a donné de 1900 à 1924 de très nombreux cours et conférences, tant publics que réservés aux membres de la Société théosophique, et plus tard de la Société anthroposophique. Lui-même ne voulait pas à l’origine que ses conférences, toujours faites sans notes, soient fixées par écrit, étant conçues « comme des communications orales, non destinées à être imprimées ». Mais après que de nombreuses rédactions dues à des auditeurs, incomplètes et défectueuses, eurent été répandues, il se vit placé dans la situation d’en réglementer la rédaction. Cette tâche fut confiée à Marie Steiner von Sivers, à qui incomba le soin de déterminer qui sténographierait, l’administration des textes et le contrôle nécessaire de ceux-ci en vue de leur publication. Faute de temps, Rudolf Steiner ne put corriger lui-même qu’un très petit nombre de ces rédactions. Il y a donc lieu de tenir compte des réserves qu’il faisait à ce sujet : « Il faudra seulement s’accommoder du fait que, dans ceux des sténogrammes que je n’ai pas revus, il se trouve des erreurs. » <strong>...</strong></p>Merz Blanche - Haut lieux cosmo-telluriques en Suisseurn:md5:bcff3c1a4ba090b9fc6a834aaca3d4622014-05-18T13:56:00+01:002021-01-13T01:11:51+00:00balderMerz BlancheGéo-ingénierieSuisse <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Merz_Blanche_-_Haut_lieux_cosmo-telluriques_en_Suisse.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Merz Blanche</strong><br />
Ouvrage : <strong>Haut lieux cosmo-telluriques en Suisse</strong><br />
Année : 1998<br />
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Introduction. Ce livre ne doit pas être un guide exhaustif, ni une analyse rigoureuse comportant des tableaux de froides statistiques. Bien que les données biophysiques permettent de mieux comprendre l'effet qu'exerce un lieu sur les êtres humains, la faune et la flore, chacun est invité à découvrir un monde subtil, d'une haute qualité énergétique, plein de lumière et de force stimulante. Ce livre veut introduire le lecteur dans ce fin réseau des énergies subtiles et essayer d'élaborer une passerelle entre le monde extérieur visible et le monde sensible, et veut l'aider à mieux percevoir le rayonnement d'un lieu. Chaque humain nourrit le désir de trouver un lieu (ou plusieurs), où l'on peut ressentir un bien-être, se (re)charger en énergie, afin de pouvoir jouir de l'instant avec une pleine conscience, sans contrainte et sans fardeau. Il y a une condition à cela, c'est de nous ouvrir. <strong>...</strong></p>Serreau Coline - Solutions locales pour un désordre globalurn:md5:44ef90776330f5cd3bf1d603673601292014-01-31T12:37:00+00:002014-01-31T16:48:50+00:00balderSerreau ColineAgricultureBrazilDinosaurFranceIndeSuisseUkraine <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Serreau_Coline_-_Solutions_locales_pour_un_desordre_global.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Serreau Coline</strong><br />
Ouvrage : <strong>Solutions locales pour un désordre global</strong><br />
Année : 2010 <br />
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Lien de téléchargement : <a href="https://balderexlibris.com/public/ebook2/Serreau_Coline_-_Solutions_locales_pour_un_desordre_global.zip">Serreau_Coline_-_Solutions_locales_pour_un_desordre_global.zip</a><br />
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Pour un retour en avant. Coline Serreau. La Belle Verte, que j'ai tourné en 1996, parlait déjà d'écologie et d'une transformation radicale de notre mode de pensée. Il était très en avance, et n'a rencontré le public que bien après sa sortie. Il vient d'être réédité en DVD-Iivre (actes Sud), c'est dire qu'il connaît une belle seconde vie. Il y a trois ans, j'ai commencé à tourner pour mon plaisir des reportages sur divers sujets, dont un entretien avec Pierre Rabhi que je connaissais depuis quelques années. En rentrant du Maroc où j'avais filmé quelques-unes de ses actions, je me suis dit qu'il fallait continuer ce travail et approfondir le sujet dans le monde entier, avec tous les acteurs du changement. Je suis donc partie en Inde, au Brésil, en Ukraine, en Suisse, pour interviewer des gens qui proposaient des alternatives crédibles à notre système. <strong>...</strong></p>Steiner Rudolf - Liberté et amoururn:md5:5917098891207212132d1e56fe62314b2013-08-09T18:34:00+01:002013-08-09T17:37:38+01:00balderSteiner RudolfAllemagneAnthroposophieSuisse <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img2/.Steiner_Rudolf_-_Liberte_et_amour_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Steiner Rudolf</strong><br />
Ouvrage : <strong>Liberté et amour</strong><br />
Année : 1920<br />
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Lien de téléchargement : <a href="https://balderexlibris.com/public/ebook2/Steiner_Rudolf_-_Liberte_et_amour.zip">Steiner_Rudolf_-_Liberte_et_amour.zip</a><br />
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Le pont entre le spirituel et l'univers et le physique de l'homme. Liberté et amour. Leur importance au sein de l'évolution. Isis-Sophia. 16 conférences faites du 26 novembre au 26 décembre 1920 à Dornach, Berne, Bâle. <strong>...</strong></p>Toussenel Alphonse - Les juifs Rois de l'époqueurn:md5:c71a85acebae4ce17095da03e5b708a72013-05-25T20:40:00+01:002013-05-25T19:48:45+01:00balderToussenel AlphonseFranceGenèveHébraïsmeSuisseÉconomie <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img2/.Toussenel_Alphonse_-_Les_juifs_Rois_de_l_epoque_Tome_1_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Toussenel Alphonse</strong><br />
Ouvrage : <strong>Les juifs Rois de l'époque Tome 1 et 2 Histoire de la féodalité financière</strong><br />
Année : 1847<br />
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Lien de téléchargement : <a href="https://balderexlibris.com/public/ebook2/Toussenel_Alphonse_-_Les_juifs_Rois_de_l_epoque.zip">Toussenel_Alphonse_-_Les_juifs_Rois_de_l_epoque.zip</a><br />
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Voici comment M. Drumont, auteur de la France juive, apprécie l'ouvrage que nous rééditons aujourd'hui : « Avec le gouvernement de Louis-Philippe le règne du juif Commence. Sous la Restauration on pouvait à peu près connaître le nombre des juifs. Les frais du culte étant à leur charge, tous étaient inscrits sur le rôle du Consistoire. En 1830, Rothschild fit abroger cette mesure et rendit tout recensement impossible : la religion de Moïse fut désormais salariée par l'Etat. « Comme le dit Toussenei, « il n'y avait plus de royauté en France et les juifs la tenaient asservie. De ce règne des juifs, pendant dix-huit ans, un chef d’œuvre impérissable est sorti : les Juifs, rois de l'époque. Pamphlet, étude philosophique et sociale, œuvre de poète, de penseur, de prophète, l'admirable livre de Toussenel est tout cela à la fois, et ma seule ambition, je l'avoue, après de longues années de labeur littéraire, serait que mon livre pût prendre place près du sien dans la bibliothèque de ceux qui voudront se rendre compte des causes qui ont précipité dans la ruine et dans la honte notre glorieux et cher pays. « C'est un raffiné et un délicat par-dessus tout », m'écrivait un jour M. de Cherville, qui a des points de contact avec l'auteur de l'Esprit des bêles, qui possède comme lui le sentiment de la nature sylvaine ; et mon correspondant s'étonnait, avec une naïveté qui m'étonne à mon tour, qu'un si merveilleux écrivain n'ait pas été de l'Académie, comme si un homme pouvait arriver à quelque chose quand il a toute une nation à ses trousses. » La première édition de cet ouvrage parut en 1845- Nous en avons acquis la propriété en 1846, et la seconde édition fut imprimée sous notre direction, dès le commencement de 1847; dans cette troisième et posthume édition nous avons respecté scrupuleusement l’œuvre de l'auteur, et les notes hors texte que nous nous sommes permis d'y ajouter sont signées G. de G.: celles qui ne seront pas suivies de ces initiales sont celles écrites par Toussenel dans la deuxième édition. Toussenel est mort récemment, laissant dans le monde de la politique, de la philosophie sociale et de la littérature, un souvenir qui ne s'effacera pas de longtemps. La France juive vient de remettre à l'ordre du jour l'une des questions les plus graves de l'époque actuelle, la constitution de la féodalité financière. Cette féodalité est toute-puissante, aujourd'hui, non seulement en France, mais dans le monde entier. La noblesse avait une puissance locale ; il lui fallait des siècles de gloire et d'efforts pour signifier quelque chose. L'argent étend partout son influence, et sa force d'expansion ou d'attraction, selon les circonstances, va de pair avec les deux autres forces qui révolutionnent le monde moderne : la vapeur et l'électricité. On ne lui demande jamais son origine; on a toujours besoin de lui, et, partout, il est toujours le bienvenu. Il a fallu une révolution pour détruire les privilèges de la noblesse ; il faudra un cataclysme social pour amoindrir la puissance de l'argent. Mais la féodalité des écus monnayés n'a pas plus de chances pour échapper aux revendications populaires que la féodalité des Ecus de combat n'en a eu pour se faire pardonner ses services. La noblesse donnait son sang par devoir, et par orgueil, si vous voulez. La finance prête son argent toutes les fois qu'un gros bénéfice est entrevu. Le monde féodal habitait des châteaux ; le monde financier vit dans des boutiques. Et, quand une nation qui a été grande, qui a été fière, qui a été glorieuse, est obligée d'aller chercher ses chefs, ses maîtres, ses guides, dans les arrière-boutiques de la finance, elle tombe de chute en chute dans les mains crochues des usuriers qui, avant de penser à la grandeur du pays, se préoccupent de la profondeur du vide de leurs poches, et continuent, au pouvoir, le travail de spéculation et d'accaparement personnel dont leur élévation temporaire ne peut les distraire. Le phénomène que nous constatons se produit à tous les degrés de l'échelle sociale. Du plus mince fonctionnaire aux chefs du gouvernement, l'instinct est le même : « Enrichissons-nous » ; — et, plus le passage au pouvoir est rapide, plus les moyens d'arriver au but doivent être expéditifs. Pour rester complètement juste, il faut reconnaître que la substitution de la Finance à la Noblesse, comme force sociale, a commencé sous l'ancienne monarchie. Les surintendants et les fermiers généraux sont les initiateurs de l'accaparement du bien public au profit de quelques individualités. On reproche aux Rothschild leur orgueil et leur faste; Fouquet fut plus orgueilleux et plus fastueux que tous les Rothschild réunis. Son château de Vaux était plus grandiose que Ferrières. Fouquet payait quatre millions par an de pensions a ses partisans et à ses créatures, à la Cour, autour du Roi; à la ville, parmi les gens de robe et de finance. Nous ne pensons pas que Ton puisse adresser un pareil reproche à la maison Rothschild. Les fermiers généraux exploitèrent la France jusqu'au 2 décembre 1790, date du décret de la Constituante qui les supprima. Ceux qui survécurent aux confiscations révolutionnaires et qui, plus heureux que Lavoisier, ne portèrent pas leurs têtes sur l'échafaud, se lancèrent dans les entreprises de fournitures militaires et d'accaparement des denrées alimentaires. L'esprit de spéculation avait succédé à l'esprit d'exploitation des gabelles. Sous le Directoire, les scandales financiers furent inouïs ; Bonaparte fit la guerre aux abus, et mit de l'ordre dans le budget, mais le mal ne demandait qu'à renaître, et les événements de 1814 et de 1815 facilitèrent son développement. Selon Toussenel, c'est de cette époque que date l'épanouissement de la puissance financière. Les désastres de la Grande Armée et l'effondrement de Waterloo sont des points de départ pour d'immenses fortunes. Dès lors, les gouvernements européens sont sous la coupe des banquiers. Sont-ils tous juifs, ces marchands d'argent, ces dispensateurs du crédit? Non, assurément. Le protestantisme fournit sa large part à ce contingent de vampires. Pour rester dans les limites de la vérité et de la justice, il faut reconnaître que, dans ce concours d'exploiteurs sans vergogne, les juifs tiennent le premier rang, et c'est tout naturel. Nul plus que l'Israélite n'était préparé à profiter de ce cosmopolitisme financier, et à faire rendre aux événements tout ce qu'ils pouvaient donner. Sans patrie, mais non sans familles, les juifs avaient partout des correspondants dévoués et des complices intéressés. Leur union fut parfaite et leurs succès jetèrent les bases de l'édifice colossal que nous contemplons aujourd'hui, et qu'un avenir prochain ébranlera profondément. Il est facile d'expliquer, historiquement, l'arrivée des juifs à la tête de la nouvelle féodalité. Chassés de partout, souvent dépouillés de leur épargne, ne pouvant posséder un coin de terre pour le cultiver, ni une industrie sédentaire pour en vivre, les juifs devinrent forcément changeurs, lombards, usuriers, gens d'argent, et rien de plus. Et, comme, par la force des choses, le commerce de l'or, des pierres précieuses et des valeurs mobilisées, sera toujours le commerce par excellence, et le résumé, pour ainsi dire, de l'activité humaine, les juifs n'ont eu qu'à paraître, au moment psychologique, avec leur vieille expérience, leur esprit d'ordre et d'économie, et les immenses ressources accumulées par eux pendant des siècles, pour devenir les maîtres de la situation et les directeurs du mouvement financier. M. Drumont voit, dans cette élévation subite, le succès d'un complot permanent, le triomphe d'une conspiration de race ayant pour but final la domination universelle. Nous ne partageons pas cette opinion. Nous trouvons que les juifs parvenus, — et Dieu sait si leur nombre est immense aujourd'hui, — ont tous les défauts de leurs anciens persécuteurs, et ne demandent qu'à fusionner, à tous les points de vue, avec leurs victimes. Le sentiment religieux, qui a soutenu l'Israélite pendant la période de la persécution, l'a abandonné depuis la jouissance de la liberté absolue qui lui a été concédée. Pour un peu, les juifs de haut parage se feraient chrétiens, s'ils ne redoutaient le scandale de l'apostasie, et quelques-uns d'entre eux, en Allemagne, en Hollande et en Angleterre, ont tourné la difficulté en se faisant protestants. Or, le protestant et le juif se valent absolument en matière financière. Idées, principes, doctrines, pratiques, il y a similitude complète. Si les juifs ont fait leurs preuves, nous croyons que les Anglais et les Genevois ont fait les leurs, et que les griefs qui s'élèvent contre les uns ne peuvent être épargnés aux autres. Il faut donc abandonner la question religieuse, et ne s'occuper que de la question financière. Le juif, d'ailleurs, n'a jamais fait de prosélytisme: il ne cherche pas à convertir ses victimes : il se contente de les dépouiller. Dans les Juifs, rois de l'époque, Toussenel nous paraît avoir pressé de plus près le côté politique et social de la féodalité financière, que ne la fait M. Drumont dans la France juive. Il est évident pour tout le monde, sans parti pris, sans passion, que les financiers ont rendu toute entreprise impossible sans leur appui^ et même que tout acte politique important dépend de l'accueil qui lui sera fait par le monde de l'argent. La puissance des hauts barons de la finance est donc indéniable. Constitue-t-elle un progrès, une amélioration , ou un danger pour la société? Est-elle une conséquence normale de l'ordre social issu de 1789 ? Tel est le problème qui se pose. Notre rôle n'est pas de le résoudre, mais de fournir des éléments d'étude à ceux qui l'étudient, et qui en trouveront peut-être la solution. A ce point de vue, l'ouvrage de Toussenel, étude consciencieuse et forte, doit trouver sa place dans toutes les bibliothèques. Les questions soulevées par ce travail sont encore à Tordre du jour. Remplacez, en le lisant, les mots Roi et Royauté par les mots France et République, et vous croirez parcourir une œuvre d'actualité. ' Et, même, en ne partageant pas toutes les idées de l'écrivain, vous rendrez forcément hommage à la puissance et à la loyauté du penseur. Votre esprit s'ouvrira aux graves problèmes du présent et se préparera à comprendre les solutions de l'avenir. Vous saisirez mieux le double mouvement qui entraîne le monde actuel vers le partage excessif de la propriété foncière, poussé par la loi civile jusqu'à l'émiettement de la fortune privée ; et vers la reconstitution des monopoles, des majorats et des biens de mainmorte par l'organisation de compagnies puissantes et de sociétés protégées par la loi, qui représentent parfaitement pour nous les féodaux d'autrefois. Il y a, en effet, pour l'observateur impartial, une contradiction singulière dans ce double fait: 1° La suppression de la grande propriété privée par le partage des successions, l'abandon du droit d'aînesse, des substitutions, des majorats, la vente des biens du clergé, et par toutes les mesures accessoires qui ont été la conséquence des principes écrits dans le nouveau Code civil, d'une part ; 2° Et, d'autre part, la reconstitution des privilèges, des monopoles, des majorats, des biens de mainmorte, par l'autorisation donnée aux compagnies et aux sociétés qui sont devenues, sous la protection de la loi, des petits États dans l'État. Oui, la loi est ainsi faite aujourd'hui, qu'une œuvre de capitalisation et d'accaparement, rendue impossible pour un citoyen français, est de venue licite et possible pour une société financière quelconque. Les financiers l'ont bien compris, et l'anonymat, mis à leur disposition, sans réserve et sans contrôle, a facilité leur tâche. Cette situation, dont le danger apparaît aujourd'hui assez vivement, a permis d'accomplir de grandes choses. Le pays lui doit ses chemins de fer, ses canaux, et pourrait lui devoir, par la suite, la reprise de la grande culture, et la mise en valeur de millions d'hectares improductifs. L’œuvre commencée par une association n'est jamais interrompue ou compromise par la mort d'un de ses membres et le partage de sa succession. Voilà le point capital. Quand l'évolution sera complète, quand l'association aura tué les efforts isolés et les tentatives individuelles, quand la féodalité financière, industrielle et commerciale aura tout absorbé, la face du monde sera changée, et l'ordre social, né de cette transformation, se rapprochera peut-être plus des idées de Fourier et de Toussenel qu'on ne le suppose maintenant. Un grand bien peut naître d'un grand mal accidentel. G. DE G. <strong>...</strong></p>Lemieux Pierre - Le droit de porter des armesurn:md5:2ddec2a76bee732387b445ae11e86cd32012-11-21T16:20:00+00:002012-11-21T16:21:08+00:00balderLemieux PierreSuisse <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img/.Lemieux_Pierre_-_Le_droit_de_porter_des_armes_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Lemieux Pierre</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le droit de porter des armes</strong><br />
Année : 2008<br />
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Lien de téléchargement : <a href="https://balderexlibris.com/public/ebook/Lemieux_Pierre_-_Le_droit_de_porter_des_armes.zip">Lemieux_Pierre_-_Le_droit_de_porter_des_armes.zip</a><br />
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Aujourd’hui, presque partout, celui qui défend aujourd’hui le droit de porter des armes est considéré au mieux comme un Martien, au pire comme un paria. Le droit de porter des armes apparaît à presque tout le monde comme une incongruité, voire un danger public. Je vais soutenir que la vérité est aux antipodes de ces idées reçues, que la raison et l’histoire font de ce droit l’un des plus importants à défendre. Petite question de terminologie d’abord. Il y a une différence entre le droit de porter des armes et le droit de simplement en posséder. Le premier implique le second, mais l’inverse n’est pas vrai – encore que le droit de posséder des armes requiert au moins celui de les transporter dans certaines circonstances, par exemple quand on déménage. Dans la plupart des pays, nous sommes aujourd’hui bien loin même seulement droit de posséder des armes, qui est réglementé, contrôlé, quand il n’est pas, de jure ou de facto, supprimé. J’emploie quand même l’expression « droit de porter des armes » pour deux raisons : premièrement, en défendant ce droit dans son sens le plus général, je fournis simultanément des arguments pour le droit plus restreint d’en posséder ; deuxièmement, l’expression est un raccourci commode pour toutes les interprétations du droit de porter ou de posséder des armes. Ceux qui voient d’un bon œil certains contrôles du port d’armes devraient au moins trouver que mes arguments justifient le droit des simples citoyens de posséder des armes. <strong>...</strong></p>Chamberlain Houston Stewart - Recherches sur la sève ascendanteurn:md5:04e4957cff6617d52efd508af5f0dbab2012-08-17T15:36:00+01:002014-05-05T15:56:49+01:00balderChamberlain Houston StewartArboricultureSuisse <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img/.Chamberlain_Houston_Stewart_-_Recherches_sur_la_seve_ascendante_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Chamberlain Houston Stewart</strong><br />
Ouvrage : <strong>Recherches sur la sève ascendante</strong><br />
Année : 1897<br />
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Lien de téléchargement : <a href="https://balderexlibris.com/public/ebook/Chamberlain_Houston_Stewart_-_Recherches_sur_la_seve_ascendante.zip">Chamberlain_Houston_Stewart_-_Recherches_sur_la_seve_ascendante.zip</a><br />
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L'Université de Genève m'a fait le grand honneur d'accepter la dédicace de cet ouvrage. Je lui présente ici mes plus sincères et respectueux remerciements. De son côté, M. le professeur Julius Wiesner, l'illustre physiologiste, qui a bien voulu parcourir les bonnes feuilles du volume, m'a adressé à ce propos une longue lettre fort élogieuse. <strong>...</strong></p>Gentizon Paul - L'Allemagne en guerre et l'Europe de demainurn:md5:e9129e8a962fa2e431be6753b111a6702012-06-14T01:24:00+01:002014-05-07T20:51:44+01:00balderGentizon PaulAllemagneEuropeHébraïsmeSuisseTroisième Reich <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img/.Gentizon_Paul_-_L_Allemagne_en_guerre_et_l_Europe_de_demain_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Gentizon Paul</strong><br />
Ouvrage : <strong>L'Allemagne en guerre et l'Europe de demain</strong><br />
Année : 1941<br />
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Lien de téléchargement : <a href="https://balderexlibris.com/public/ebook/Gentizon_Paul_-_L_Allemagne_en_guerre_et_l_Europe_de_demain.zip">Gentizon_Paul_-_L_Allemagne_en_guerre_et_l_Europe_de_demain.zip</a><br />
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Au lendemain de l'armistice qui mit fin à la guerre mondiale, en novembre 1919, je me rendis, comme envoyé spécial du Temps, de Paris à Berlin. Cet exploit - car c' en était un - est l'un de mes titres de gloire journalistiques : le premier, en passant par la Suisse où le Dr Foerster, représentant diplomatique du gouvernement révolutionnaire de Munich, fit viser mon passeport, je pus prendre contact avec les nouvelles autorités du Reich et me rendre compte de la situation intérieure de l'Allemagne. Le drame révolutionnaire battait déjà son plein. Il avait brisé subitement les cadres et les bases de la société bourgeoise et même de l'armée. A Munich, à Berlin, c'était du rouge partout comme dans m1 rayonnement fixe. De grandes oriflammes écarlates flottaient devant les façades des ministères, des hôtels de ville et même des palais royaux et impériaux. Des rosettes rouges avaient remplacé sur la casquette des soldats l'ancien écusson aux couleurs allemandes. Des nœuds rouges étaient épinglés sur les uniformes, sur les corsages des femmes. Des soldats et ouvriers appartenant aux divers comités révolutionnaires arboraient également des brassards rouges et les membres des nouveaux gouvernements se prélassaient dans les automobiles de la Cour, drapeau rouge à l'avant. C'était une débauche de rouge, de rouge obsédant en cette fin de guerre sanglante. Les officiers ne portaient plus leurs insignes. Le salut même avait été aboli, et les sentinelles ne rendaient plus les honneurs. Le pays tout entier se débattait dans une situation économique des plus graves. Une misère infinie régnait dans les basses classes. L'esprit de chacun, soldat, ouvrier, bourgeois n'était tendu que vers l'angoissant avenir. L'inquiétude était générale. La défaite, la misère économique, l'effondrement de la nation avaient à ce point bouleversé 'les Allemands que, par une sorte de psychose, tous ceux que j'abordais n'entrevoyaient plus que d'effroyables catastrophes. La faim les hantait, car le pays tout entier souffrait d'un grave désastre. La nourriture de la population des villes n'était plus composée que d'un pain noir, gluant et fade et de légumes cuits à l'eau, de choucroute et parfois d'une quantité infime de viande. J'entends encore le ministre de l'Intérieur du gouvernement bavarois me dire avec un tremblement dans la voix : "Quand on écrira plus tard notre histoire pendant la guerre, ce sera le récit d'un martyre sans nom." A Berlin, le trafic urbain était complètement paralysé. Les tramways étaient rares. Les voyageurs s'entassaient par grappes jusque sur les marchepieds. Les autobus avaient disparu. La boue envahissait les trottoirs, les immondices s'entassaient dans les allées, l'asphalte des rues avait crevé sous les pneus en acier des autos. La civilisation paraissait faire marche arrière. Dans les rues, la foule déambulait fièvreuse et agitée. Sur les p1aces, oublieux de la boue et de l'humidité, des groupes d'ouvriers et de femmes, faméliques et en haillons, s'exaltaient en de vaines parlottes. Dans les milieux intellectuels et bourgeois, la hardiesse des partisans de Liebknecht amenait sur tous les visages des airs soucieux et l'inquiétude augmentait devant l'anarchie des opinions politiques. Généralement, au début de l'après-midi, un cortège se mettait en marche, s'accroissant en cours de route de tous les miséreux et déclassés de l'immense agglomération berlinoise : cortège saisissant où, sous la mome tristesse des participants, perçait la rancoeur d~s longues souffrances et la fermentation des appétits déchaînés. La veille de mon départ de Berlin je m'étais rendu à la Wilhdmstrasse chez un haut fonctionnaire, le Dr Preuss, si je ne fais erreur. L'un de ces cortèges vint à, passer sous les fenêtres du salon où nous nous trouvions. <strong>...</strong></p>